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  • 圣严法师答：禅宗就是禅定吗？

    ，契饭睡觉也是定，是重于精神的宁静不动，而不执著肉体的枯坐守寂。 再说，禅与定，乃是梵语禅那（Dhyana）的音义合璧，是静虑的意思，故也可以翻译为定。不过，禅定两字，尚有区别，禅是色界的心境，所以色界称为四禅天，定是心统一境，在欲界也可有之，到了无色界的四无色定有之，出了三界的出世间定，仍然有之。所以，禅的范围小，定的范围大，禅也是定的一种。但是，也有将出世间定称为出世间上上禅，把低级的...

    圣严法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20343778719.html

  • 虚云老和尚楞严经开示

    知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参！ ★ 楞严经说：“如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。”色界已无淫欲，还有色身。楞严经说：“是十八天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界，但无粗色...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08373279681.html

  • 佛教中“业”的大致种类

    　从业的三界系属来分，有动业和不动业两种。动业是指在欲界内成熟的善恶业，因为行善作恶以及受报与否、时间等方面都不确定，所以称为动业。不动业是指在色界和无色界成熟受报的业，主要是指禅定的业。修持初禅以上的四禅定、四无色定的业，如果能成就其中的任何一种定，则下世必定生至相应的色界和无色界天。譬如现生若得到了初禅的禅定，那么下生一定会投生在初禅天，不会改变。由于禅定业的这种稳定性，称为不动业。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685640.html

  • 十二因缘：有情生命轮回的运作模式

    众生不断造下各种善恶业。从种类来说，业有福业——能导致轮回善道的业、非福业——能导致轮回三恶道的业和不动业——能导致轮回色界与无色界的业三种。 　　（3）心识：心识是造业和轮回的主体，五趣轮回图最...眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识这六根，五趣轮回图中带有六个窗口的房子是其象征，六个窗口象征六处。如果是胎生的生命，眼等五根是逐渐发育的；如果是化生的生命，则六根是同时产生的。这是就欲界和色界生命而言...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585674.html

  • 《华严经 十地品》讲录（续二五七期）

    很多，天众有一百千。十千就是一万，一百千就是十万。这是一个大数目。实际上可能不只这数量，这是形容天众之多。在欲界有六天，色界有十八梵天。这二十四天的天人、天王、天众、天女，大多数都是护法的。只有欲界第六...的诚心供养。赞佛的话也就在他们诚心的供养当中表达无遗了。 　　天王赞 　　自在天王并眷属心生欢喜住空中 　　散宝成云持供养赞言佛子快宣说 　　自在天，也叫大自在天。这种天是在色界。印度早期的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22275689704.html

  • 阿罗汉的心理状态

    阿罗汉的心理状态　　选自：《人类手册》第八章圣者和熄灭烦恼　　著者：佛使尊者 译者：曦比丘等　　凡人在欲界、色界、无色界的围笼之中；　　圣人则脱离了三界，认清每一个爱欲世界都惹不得。　　各位法律系的...”首先就必须要明白“在世间”。“在世间”时，心识如果处于任何事物都能影响的低劣境地。可以把在世间分为三种类，第一为心识还满意于情欲，喜欢着欲乐的低劣境界，这即是初步的境界－“欲界”；第二是“色界”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574758360.html

  • 圣一法师讲菩萨戒之淫戒

    　　第三淫戒 　　六祖云：“淫性本是净性因，除淫即是净性身。”世人迷净性，故有淫欲，除卸淫欲，即见净性。清净之性，是我们不迷的本来面目，因此，淫性是可以除，普门品云：“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。” 　　极乐世界无男女，无欲，阿閦佛国有男女相而无欲，娑婆世界有男女，有欲，而可以离，离欲便超欲界，而生色界，色界四禅天梵行清净，在娑婆世界修行，离欲、离色、离无色，便出三界，色无色界尚可以...

    圣一法师讲

    |戒淫|淫戒|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/03/1233442949.html

  • 修习悲心的观想

    成熟净化，那些有情远离地狱中一切的苦集。 如是观想十方世界尽所有的饿鬼，尽所有的畜生，尽所有四大洲八小洲的人类，四大王众天等六欲界天、从梵众天到广果天之间的色界十二处、尽所有的四处无色...

    南喀贝著 缘宗法师译

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1646015248.html

  • 南怀瑾：菩萨的障碍在哪里？

    菩萨的障碍在哪里？‘见解为碍’什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：‘跳出三界外，不在五行中。’三界是欲界、色界、无色界，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被...

    南怀瑾

    菩萨|障碍|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1049226649.html

  • 圣严法师答：佛教相信阎王吗

    　圣严法师答：从大体上说，佛教是相信有阎王的，因为，在许多的佛经中，都可见到阎王的记载（例如中阿含经卷一二天使经）。 　　但是，阎王并不是佛教首先发现的，佛教只是接受了印度古宗教的观念而加以佛教化的。 　　在印度的古吠陀中，将宇宙分为天、空、地的三界，天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教的三界──欲界、色界、无色界，可能也是受了这一暗示而观察分列的。至于阎王，在吠陀经中，称为耶摩（...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10051711551.html
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